广东2010年高中语文考试精选全真模拟试题

　　9.阅读下面的一首宋词，然后回答问题。(7分)

　　相见欢 蔡松年

　　九日种菊西岩，云根石缝，金葩玉蕊遍之。夜置酒前轩，故人陈公辅坐石横琴，萧然有尘外趣，要余作数语，使清音者度之。

　　云闲晚溜①琅琅。泛炉香。一段斜川②松菊秀而芳。 人如鹄，琴如玉，月如霜。一曲清商③人物两相忘。

　　[注] ①溜：水流。 ②斜川：晋陶渊明曾“与二三邻曲，同游斜川”并作诗记之。③清商：即商声，古时五音之一，其声凄清，故称“清商”。

　　(1)这首小令写景主要用了什么表现手法?所描绘的意境有什么特点?请结合诗句简析。(4分)

　　(2)你认为诗中的人物应是怎样身份的人?请简述理由。(3分)

　　10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(任选3小题，每题2分，共6分)

　　(1)吾尝终日而思矣， 。吾尝跂而望矣， 。(荀况《劝学》)

　　(2)移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。 ， 。(白居易《琵琶行》)

　　(3)余尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉? ， 。(范仲淹《岳阳楼记》)

　　(4) ， 。兴，百姓苦;亡，百姓苦。(张养浩《山坡羊·潼关怀古》)

　　三、(共18分)

　　阅读下面的文章，完成11-14题。

　　岭 南 文 化

　　岭南文化是一种较能适应现代化进程的文化形态。广东人的怀旧情绪相对来说比较弱。比如，中国许多地方曾经在90年代大唱怀旧歌曲，广东人却没有卷入这个热潮。又比如，北京的文化人为浸漫了过去时光的四合院日益减少而痛心疾首，广东的文化人却很少为南国特色骑楼的日渐消失而大声疾呼。怀旧，是一种固守。怀旧需要某种经历和情感上的认同，，所以，怀旧色彩越浓，越容易陷入自己的窠臼;怀旧色彩淡一些，向前看得多一些，则具有更多的开放性、兼容性和现代性。

　　岭南文化受香港文化影响较深。广义的岭南文化本来就包括香港地区在内，只是由于历史的和政治的原因，我们的岭南文化概念已基本退据珠江流域。所以，广东与香港在文化上较容易达到融洽，形成同构。因而，我们关于岭南文化的现代性审视离不开对香港的认识。香港在20 世纪六七十年代的崛起，使香港文化在重“实”的广东人心目中成为一种高位文化。改革开放以来，广东从香港获得了大量投资，在香港找到了走向世界的码头，而且在从香港学得管理模式的同时，也搬来了香港的生活方式，香港的饮食、服饰总是能够一浪接一浪地在广东流行。与此同时，香港文化品格中的突出经济的特点、注重享受的特点等也深深影响着广东。实际上，香港是中西文化之间的过渡。它的政体和行政管理是西方式的，它的市民心理和行为方式却依然有浓烈的东方色彩。从某种角度看，香港在人的现代化方面也是发育得不够的。岭南文化所表现出来的对政治及文化的相对冷淡、关于可持续发展的认识偏差、享乐主义的盛行以及小富即安的自得等等，大多找得到香港影响的痕迹。

　　岭南文化与澳门文化也有着不可分割的关系，16世纪中叶，葡萄牙人以租赁形式入据澳门，在西方政治与法制文化的影响下，澳门逐渐形成自己独特的文化风格与特点，即开放多元，中西合璧。即便如此，澳门文化仍然植根于中华，岭南文化的特色长期在澳门得到保留和发挥。同时，由于澳门长期作为中西文化交流的重要桥梁，西方近代科学技术、宗教艺术、价值观念等，通过澳门传入广东，继而扩散到内地，使岭南文化“得风气之先”，又“开风气之先”，在近现代中国文化发展中占有重要地位。所以，16世纪中叶以后的岭南文化与澳门文化是相互促进，双向互动的。澳门与岭南文化的关系问题是16世纪以来中西交通、人类文明进程的个案研究典型，值得学术界重视。

　　广东作为全国最大的侨乡，华侨历史悠久，华侨文化积淀深厚，也是岭南文化的重要组成部分。华侨华人是个特殊的群体，是中华民族不可分割的一部分。华侨的命运与中国的命运紧紧地联系在一起，这种联系最突出地体现在文化纽带上。从“落叶归根”到“落地生根”，这是历史的进步。但是，对于华侨来说，“落地生根” 不等于文化同化。事实上，他们的文化仍然保持着民族性，中华文化仍然是华侨的母体文化，是华侨的根。另一方面，华侨留居海外之后，与当地文化“通婚”，吸收当地文化和西方文化的有益成果，表现出较强的时代性和先进性。今天，我们讲要建设华侨文化，就是要研究华侨文化这种兼容中西文化的特质，找到它的内核，丰富和发展岭南文化。

　　岭南文化经常处于动态之中。有人说，广东人会生孩子，却不会取名字。而广东人对于这样的冠名倒不很在意。理论总结是升华，但是换一种角度看，它也是束缚。岭南文化乐于为历史写第一稿，而不在乎定稿本上的名字排列，不在于创新是否上纲上线。这种品质，为它与不同文化范式的相处相融作了准备，也为它接受发展中的现代性因素作了准备。