1999年高考语文试题(附答案及详解)

　　三、(12分，每小题3分)

　　阅读下面一段文字，完成17—20题。

　　有这样一种假说：冬眠是一种高度发达的机能。冬眠的哺乳动物虽然与人类一样都是温血动物，但是它们在更宽范围的调节性上获得了进化，例如在体温调节上，就要比非冬眠动物强。

　　传统认为，哺乳动物冬眠的奥秘在于心脏。无论冬眠动物，还是非冬眠动物，甚至人类，其心脏工作的原理是相同的。当钙离子流进心脏的细胞时，就引起心脏收缩;当钙离子随即排出细胞时，心脏又开始舒张。但是随着温度的降低，非冬眠动物的心脏细胞排除钙离子的能力明显降低，从而使心脏的舒张越来越困难，最后导致死亡;而此时冬眠动物的心脏细胞则完全与此相反。因此心脏细胞调节钙离子浓度的机制，是冬眠时心脏正常活动的关键所在。

　　后来的研究证实，心脏细胞的这种变化还不是冬眠的根本原因，科学家们推测冬眠最终是由动物体内的遗传基因控制的。然而，人们却一直没有发现这种遗传基因。直到最近，日本科学家发现，在美洲松鼠等冬眠动物的血液中存在一种特殊的蛋白质HP。HP只能在冬眠动物身上找到，并与冬眠同步出现。这表明，HP在冬眠中具有重要的作用。那么，在人类身上也能找到类似冬眠的现象吗?人类也可能冬眠吗?答案是肯定的。人在睡眠时也有体温降低、心跳放慢的现象，这在性质上与冬眠相似。而身体硕大的熊的冬眠，为实现人类的冬眠提供了可能。如果以HP为线索，也许能重新认识熊的冬眠。一旦控制熊冬眠的遗传基因得以破译，人的冬眠就不是不可能了。这样，人类就能把自身的代谢控制到最低极限，从而有利于癌症等疾病的长期治疗、未来的宇宙旅行等。

　　17.本文第一自然段提出了一种假说，对这种假说理解不正确的一项是

　　A.在物种进化的过程中，某些哺乳动物在调节性上获得了进化，从而具备了冬眠的功能。

　　B.比较起人类来，冬眠的哺乳动物在更宽的范围里发生了进化。

　　C.冬眠的哺乳动物比起人类来具有更强的体温调节机制。

　　D.冬眠的哺乳动物和非冬眠的哺乳动物之间的区别并不在于体温是否可以调节。

　　18.按照传统的看法，下列对动物冬眠时心脏工作原理的解说，符合文意的一项是

　　A.随着温度的降低，心脏细胞排除钙离子的能力也相应提高?

　　B.当心脏收缩时，钙离子就流进心脏细胞;当心脏舒张时，钙离子就从心脏细胞中排出。

　　C.即使在低温条件下，心脏仍能保持在非低温条件下收缩和舒张的原状不变。

　　D.心脏细胞排除钙离子的能力明显增强，从而使心脏的收缩也随之增强。

　　19.文中认为“HP在冬眠中具有重要的作用”，下列不能作为这一观点的根据的一项是

　　A.科学家们推测冬眠最终是由冬眠动物体内的遗传基因控制的。

　　B.HP是在冬眠动物的血液中新发现的一种特殊的蛋白质。

　　C.HP不能在非冬眠动物体内找到，而它的出现周期又跟冬眠动物的冬眠周期相同。

　　D.在发现HP之前，人们一直没有发现动物体内控制冬眠的遗传基因。

　　20.下列说法不符合原文意思的一项是

　　A.虽然冬眠只是冬眠动物的一种机能，但是从人类治疗疾病和宇宙旅行等需要来看，研究人的冬眠还是有重大意义的。

　　B.由于在美洲松鼠等冬眠动物体内找到了控制冬眠的遗传基因，因此人们对冬眠奥秘的传统解释产生了怀疑。

　　C.人在睡眠时体温降低、心跳放慢，这虽然不能认为就是冬眠，但是对研究人类实现冬眠具有重要的启示。

　　D.身体硕大的熊跟人之间具有一定的相似性，因此熊冬眠的遗传基因一旦得以破译，人的冬眠就有可能实

　　现。

　　第Ⅱ卷(共90分)

　　四、(18分)

　　阅读下面的文字，完成21—24题。

　　创造宣言(节录)陶行知〖注〗

　　创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。

　　宗教家创造出神来供自己崇拜。省事者把别人创造的现成之神来崇拜。恋爱无上主义者造出爱人来崇拜。美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。

　　教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人，是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功，是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那么这成功失败也是属于集体，而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发，倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。

　　教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可能万像同毁;刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。

　　有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了米开朗基罗的手里，可以成为不朽的塑像。

　　有人说，生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》。单调又无过于沙漠了，而雷赛布竟能在沙漠中造成苏伊士运河，把地中海与红海贯通起来。

　　可见平凡单调，只是懒惰者之遁辞。既已不平凡不单调了，又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡;在单调上造出不单调。

　　有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯卡的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。

　　有人说：我是太无能了，不能创造。可是鲁钝的曾参，传了孔子的道统;不识字的惠能传了黄梅的教义。惠能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呢!可见，无能也是借口。

　　有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经;粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲;冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说：没有勇气，一切都完。是的，生路是要勇气探出来，走出来，造出来的。这只是一半真理;当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑、金刚之信念与意志，才能开出一条生路。

　　所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧!

　　创造之神，你回来呀!只要你肯回来，我们愿意把一切———我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命———都献给你。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。

　　〖注〗陶行知(1891—1946)，中国现代教育家。

　　21.文中批评了哪五种“不能创造”的错误观点?作者得出的结论是什么?(4分)

　　五种错误的观点：①__________②__________③__________

　　④__________⑤__________(不超过20个字)

　　作者得出的结论：____________________(不超过12个字)

　　22.第四自然段中说“刀法如果用得不好，可能万像同毁;刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛”。

　　这里所用的几个比喻分别比喻什么?(4)

　　答：______________________________。

　　23.这篇《创造宣言》认为教育的最大成功是什么?为获得这一成功，教育者要注意哪些问题?(6分)

　　答：______________________________。

　　24.下列对文章的赏析，不正确的两项是(4分)

　　A.“合于交响曲之节奏”，是说集体创造活人之塑像应遵循相互合作与协调原理。

　　B.作者引用歌德的话“没有勇气，一切都完”，着重证明惟有大无畏精神才是创造取得成功的关键。

　　C.“走两步退一步”隐含着创造之路虽有曲折坎坷，但还是要不断前进的意思。

　　D.“创造之神所爱住的行宫”意指创造之神往往钟情于勤奋而勇于奉献的人。

　　E.本文的主旨可以概括为主要论述教育者需要探索创造理论和创造技术。

　　F.作者善于用排比的手法来增强文章的气势、说理效果和感染力。　　　　　[　　][　　]