2013年高考备考热点作文预测：一饮一啄

　　【作文题目】

　　阅读下面的文字，根据要求作文。

　　张晓风《饮啄篇》：一饮一啄无不循天之功，因人之力，思之令人五内感激;至于一桌之上，含哺之恩，共箸之情，乡关之爱，泥土之亲，无不令人庄严。

　　一饮一啄间，确实关乎人情，凸显人格，昭示世风，根据你的经历或感悟，展开联想，自选角度，写一篇记叙文或议论文。自选角度不少于800字。写一篇文章，自选角度，自选文体(诗歌除外)，不少于800字。

　　【题目解读】

　　一饮一啄：饮：喝水;啄：鸟类吃食。原指鸟类要吃就吃，想喝就喝，生活自由自在，后也指人的饮食。对人而言，吃是头等大事，民以食为天，人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌。吃是身体之需，一日三餐，朴素简单，投口的菜就是好菜。本文立意的角度好像不多，可扣住材料“至于一桌之上，含哺之恩，共箸之情，乡关之爱，泥土之亲”写饮食中所融的真情真爱。可以写扣住材料“令人五内感激”，写饮食给人带来的荫蔽，我们作为受恩者要知恩图报。你还可以写饮食以简单为美，针砭现代社会吃喝之风。当然,如果记叙自己的一次吃的经历,不算离题,但显得低幼化。

　　本文审题,难度不大。不过要写好本文, 并非易事。最大的问题是素材缺乏, 因此写作前要精心挑选出彩素材。缺少了典型而丰富的素材，文章就是无源之水、无本之木。审题后你会发现，与“饮食”有关的素材确实不多。除了大家的箪食壶浆，山珍海味，锦衣玉食等几个耳熟能详的俗语，似乎难以找到合适的名言佳句了，这就需要我们学会在课本中去寻找素材。从含哺之恩生发,你可能想到《陈情表》中的“乌鸟私情”;从共箸之情生发，你可能想到《将进酒》中的“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”;如果把上叙两者归类为亲情友情的话,那么你可能想到饮食中包含的难舍难分的爱情，你也许还会想到无情绪的帐饮,想到《雨霖铃》……假如有如此丰富的构思入文，便是一篇不同寻常的饮食文化的佳作了。

　　你可以从材料“然而现代人在饮食方面，仿佛脱离了本色……”，联系当今饮食中一味求新求高的不良现象,分析大吃大喝的危害,指出根除措施, 便是一篇标新立异的说吃的每文了。

　　你可以记叙一个物质缺乏年代与饮食有关的故事,构想双线并进,表现祖孙情父子爱，但不要老生常谈,再次叙写祖父爱吃鱼头的故事,可以标新立异,改编王氏自食糟糠的故事,表现新时代儿媳的高尚人格，突出婆媳之间的和谐的主旨。

　　拟题参考: ①一饮一啄总关情 ②我的“好吃”传奇 ③吃了金子吃什么 ④王氏自食糟糠 ⑤黄金宴·人体宴·黄金龙凤蟹⑥千年修得共饮啄⑦将进酒——记一次同学聚会⑧谢师宴⑨春江水暖吃刀鱼⑩饭局的三重境界11.天价刀鱼：刀下留鱼!

　　提纲参考：《吃》可以运用以下几种思维方式来构思全文：其一，横向思维，采用横式结构，如用对比式，赞颂正面"吃"，批判反面"吃"，一正一反形成对比;或用并列式，从"民以食为天，吃饭第一"联想到为广大人民着想，要摆脱一穷二白的困境，走共同富裕的道路，首先是如何解决温饱问题。其二，纵向思维，先举实例(列举社会上各种各样?吃")，再进行剖析(分析各种"吃"的利害)，最后得出结论，发出号召。

　　【经典素材】

　　有关名言：

　　1.志士不饮盗泉之水，廉者不食嗟来之食。译文:有志气的人不喝盗泉里的水，廉洁的人不接受嗟来之食，何况是捡取失物贪求利益而玷污了自己的品行呢?——范晔《后汉书·乐羊子妻)》

　　2.君子食无求饱,居无求安。 ……饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。—— 《〈论语〉十则》

　　3.子曰：“贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”—— 《论语》

　　4.一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。——《孟子·告子上》

　　5.寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。——送东阳马生序

　　6.三餐莫忘农夫苦，一饭常思佛祖恩。——《汉书.郦食其传》

　　7. 人到世上来一回，权当赴了一次宴，吃饱了，喝足了，就舒舒服服地回家去，这是很自然的，有什么不好呢?——文怀沙

　　8. 肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。——(《客至》

　　有关事例：

　　1.平生衣取蔽寒，食取充腹﹔亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：孔子称“与其不逊也宁固”﹔又曰“以约失之者鲜矣”﹔又曰“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉!——训俭示康

　　2.昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有达人。季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。管仲镂簋朱纮，山节藻棁 ，孔子鄙其小器。公叔文子享卫灵公，史鰌(qiu1)知其及祸﹔及戌(xū)，果以富得罪出亡。何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。——训俭示康

　　3.阿里木的早餐：3年下来,阿里木已攒下10多万元,大多数都寄回家给了年迈的父母及小弟小妹,自己生活过得极其简单,每天早餐是馒头和牛奶,中午吃过面条后,阿里木便开始了一天的营业。

　　4.和工作习惯截然不同的是，身处高位的总理在吃穿方面却十分俭朴和随便。

　　周总理吃的一向比较简单，早餐通常是一杯牛奶或者一碗玉米糊，再加两三片面包;如果在家吃午餐或晚餐就是两菜一汤。总理的两菜是一荤一素，荤菜他喜欢吃鱼或红烧肉，特别爱吃的是淮阳烧狮子头。素菜里总理比较喜欢吃豆类和带叶的绿菜，像蚕豆、豌豆和豆制品以及油菜、空心菜这些大路菜都是他最喜欢吃的。由于经常工作到深夜，总理半夜难免有饥饿的时候，这时，他的夜宵就是一小盘花生米。

　　5. 王氏自食糟糠

　　明朝夏诚明之妻王氏，是江苏无锡的农家妇女，家境贫苦，又遇上荒年，丈夫到外地工作，王氏日夜不停地纺纱织布，尽力准备饭菜给公婆吃，自己以糟糠和野菜果腹。

　　她婆婆偶然进到厨房，看见她吃的东西，忍不住流下泪来。后来王氏享年八十多岁，没有病痛，安然而逝。家人梦中看见打旗奏乐的队伍，迎接孝妇而去。同里有位贡生(注3)，每过王氏家门，必定在门外敬礼三次，表示恭敬。

　　【优秀例文】

　　吃了金子吃什么

                     　　郝小邪

　　消息传来，广州出了个吃金子的新闻：“将1克24K黄金打成0.55平方米、只有1/10000毫米薄的金箔，再将这些金箔制作成菜肴。”据说，这种一席六七千元的“黄金宴”不到一个月竟售出100多席。又据说，推出此“黄金宴”之目的在于“弘扬中华饮食文化”。(引述消息，以具体数字反映黄金宴的豪奢，为下文批判竖靶子。)

　　中国可真的有富豪!中国人确实有智慧!中华饮食文化也确实是一座开掘不尽的宝藏!(三个“!”号写出作者强烈的愤慨。)

　　吃，向来就是有档次的。饥肠辘辘的饿汉只求填饱肚子,吃的是饭菜;三餐有余的饱汉酸甜辣麻，吃的是味道;富人讲究色香味俱佳，主要吃花样;而那些富豪们鸡鸭鱼肉吃腻了，山珍海味不希罕，就要设法弄点儿像王熙凤对刘姥姥讲的，我们怎么也记不住其做法的“茄鲞”之类的佳肴，或是据说足足要上108道菜肴的满汉全席，这当然是吃派头了。当今，一些善于揣摩消费者心理、生意经念得烂熟的精明人，深知有些大款们已经吃得肠肥口腻而极需摆阔夸富，于是，金光闪闪富丽皇的“黄金宴”便在饮食文化源远流长的中华大地上应运而生了。(分析指出“黄金宴”应运而生的原因，语言亦庄亦谐，讽刺性强。)

　　但我也有杞人之忧。俗话说：“吃了五谷想六谷。”既然阔佬们吃“黄金宴”只是吃“感觉”，追求心理上的满足，那么，久而久之，黄金也吃腻了，“感觉”不再新鲜，那时，他们又会吃什么?“黄金宴”的经营者称：吃黄金可上溯至秦代，当时就有“食金以求长生不老”之说。以文化类型论，那或许属医药保健文化;要论饮食文化，有一样倒是可以追溯到秦代以前，那就是：吃人。春秋时齐桓公说他什么都吃过了，惟独没有尝过蒸婴儿的滋味，他的宠臣——高级烹调师易牙就把亲生小儿蒸了给他吃。齐桓公原来是为吃个新鲜，这么一来，大概也吃出了我要吃啥就吃啥的霸主“感觉”。西晋豪族石崇设宴请客，常令美人劝酒。如客人饮酒不尽，便杀掉劝酒者。一次，大将军王敦故意不肯饮酒，借以观看斩杀美人的情景。为此石崇“已斩三人”，而王敦“颜色如故，尚不肯饮”。实际上是名为吃酒，实为“吃”人。当时，石崇的“感觉”肯定是“杀个美人如换个酒杯”一样“豪爽”，王敦恐怕会有一种“这真好玩”的“感觉”哩。我担忧，吃“黄金宴”的人们会不会变个花样，把那种穷奢极侈，为了夸豪显富杀陪酒美人、蒸无知婴儿的人肉筵宴也“弘扬”起来。(照应“饮食文化源远流长”一句，追根寻源。以历史上“吃人”的两个例子，触目惊心地写出封建统治者的残忍无道，影射今天吃“黄金宴”的人们。)

　　在当今，看一些大款们吃黄金，听某些美食家谈文化，都令人浑身战栗而又反胃不止，什么也不想吃。(以杂文的格调收束全文。)

　　【点评】

　　文章由引述黄金宴入手，对吃喝风盛行中的大款进行无情的揭露和批判。

　　本文属“问题式论文”，目的是“揭出病苦以引起疗救的注意”。作者能敏锐地发现现实生活中的问题，说古道今，分析批判，视野开阔，纵横联系。论时事不留情面，语言干净利落，调侃挪揄，流露出对吃黄金宴人的不屑与嘲讽，具有杂文的笔法。 (高星云)

　　君子食无求饱

　　                                           湖南新化一中518班胡金志

　                                                                                                                                                    　以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

　                                                                                                                                                                                　——题记

　　俗语云：“人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌。” 鲁迅《伤逝》云：“人必须活着，生活才有所富丽。”它告诉我们只有饮水吃食，我们才得以生存;只有饮水吃食，爱情才得以维持。不可质疑，饮水吃食是维持生命的要素。但是现代人对饮食追求却日趋奢侈，唯高档是求，酒非茅台不饮，菜非珍禽不食。我看没有必要过份去追求饮食高档化。

　　孔子说过：“君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也矣。” 意思是说“君子不追求丰盛饱食，不追求居住得豪华安逸，而追求做事敏捷、说话谨慎，接近品德高尚的人，向他们请教是非，这样可以说是好学了。”孔子教导他的学生食物粗茶淡饭，不追求锦衣玉食，潜心治学，俭以养志。凡学子志向高远，致力于知识的研磨切磋、品格人格的修养，自然就无暇顾及追求物质上的安饱。试想，如果孔子的弟子只顾享受美味佳肴，注重追求物质上的安饱，便容易因陷于物欲而失其应有的向学之志，因而将儒学置于一边，怎么会有贤人七十二位?弟子们可能个个落得一个“泯然众人矣”的下场罢了。“一箪食，一瓢饮，乐在其中” “饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。”便是贤弟子们的生活写照。

　　然而住在今天的广厦华屋现代人却将“圣人”的教导置之度外。除食求饱居求安外，追求酒店的星级，服务员的美貌，饮食崇奢现象有愈演愈烈之势。

　　先是广东省闹出一则“吃金”的新闻：将一克24K黄金制成0.05㎡，薄约万分之一的金箔，制成菜肴出售。然而这价值上千元的“黄金餐”，在吃腻了米饭，就想方设法地去尝些怪、新、奇的东西。如今懒汉们想方设法填饱肚子，并且要酸甜苦辣，吃的是风味;富豪们绞尽脑汁追求刺激，必须真金白银，吃的是钞票。

　　后是昆明风靡一时的人体宴的新闻：以人体做为盛食物的器皿，将食物放在人体上……

　　再接着是今年清明前长江的刀鱼餐的新闻：一斤刀鱼8000元……

　　总之，一则比一则新奇，一餐比一餐高档，这样的饮食使得胃病复发，物种灭绝，世风颓废。

　　反观大学时宋濂，他的求学之路是非常艰苦的。行深山沟谷而足肤龟裂，寓逆旅，日再食，无鲜肥滋味之享。一点也羡慕同学们的奢华生活。因为他不“耻恶衣恶食”，不过于追求饮食上的美味，他才能专心于学习，才能成为宋朝知名学者!无独有偶，草根慈善家阿里木，每天饮食控制在10元，住每月100元的租房，低标准的生活金额，为靠卖羊肉串资助上100名贫困学生奠定基础。

　　可是现在的90后，不少人却深陷物质享受的漩涡当中。跟风攀比，学生越来越多地崇尚大吃大喝，追求色香味齐全。下课就是往校园商店跑，然后拎着大包小包的零食边啃边往教室走。放学后，不是回家吃饭，而是往肯德基、德克士等垃圾食品商店奔。仿佛这才显示富有。我未见其明也!呜呼!节俭之不复，可知之矣!

　　“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。”同学们，我们该警醒了，要知道我们现在的任务是学习，不能以吃喝作为乐趣。如果以学习为乐，就会不知口体之奉不若人也。学业就会有成。

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