　　梁启超先生说，少年强则国强!诚哉斯言。伟人已逝，伟业不朽。当下，一些少年坐拥书香校园，但迷失了方向，迷恋上网，藐视前辈，贪图享乐，无心学习，目标渺茫，发出“家事国事关我何事”的怪语。殊不知，皮之不存，毛将焉附?“家是最小国，国是千万家，在世界的国，在天地的家，有了强的国，才有富的家”。2011年3月14日，国务院总理温家宝在回答中外记者提问时动情地说：“我应该像一个战士一样，在自己的岗位上坚持到最后一天，做到忧国不谋身，恪尽职守。”这是温总理对国家的忠诚表达，对责任的全面阐释，对老一辈革命家精神的传承。我们“恰同学少年，风华正茂”，当“书生意气”“鹰击长空”，加倍努力，学好本领，建设祖国，无悔青春。“数风流人物，还看今朝”，壮志凌云，可铸辉煌!

　　【多向解读】

　　1.榜样。在中国革命蓬勃发展的时代，年轻人是涌入革命洪流还是躲进书斋，是向黑暗妥协还是争取光明，是奋力呐喊还是缄默不语，毛泽东为救民于水火，做出了无愧于时代的选择，参加革命，争取光明，奋力呐喊，鼓舞战友，激励少年，成为时代的光辉榜样!

　　2.珍惜。我们今天生活在这个和平伟大的时代，无疑是幸福的。没有朝不保夕的生命之忧，没有无以言传的流离之苦。所以，我们更应该立志向，读好书，珍惜现在!

　　《烛之武退秦师》

　　秦晋围郑，郑危在旦夕。佚之狐力荐烛之武使秦解围，烛之武以“今老矣，无能为也已”为借口拒绝郑伯。郑伯检讨自己未能早用其人之过，再以“然郑亡，子亦有不利焉”相激。烛之武临危受命，夜缒而出，智说秦伯。秦伯心悦诚服，秦军乃还。郑国转危为安。

　　【多向解读】

　　1.听取别人的意见。秦、晋围郑，郑伯在如此强大的两国面前感到了亡国的危机。大夫佚之狐向郑伯进言说：“其使烛之武见秦君，师必退。”郑伯听从了他的意见，并很快和秦君达成共识，解了燃眉之急。

　　2.知错能改。秦晋围郑，郑国存亡旦夕之间，佚之狐向郑伯推荐烛之武。郑伯立即召见烛之武，当烛之武拒绝的时候，郑伯没有大发雷霆，而是真诚地道歉。如果没有这样真诚的道歉，怎能使郑国完好无损?一个领导者需要有大度量，更需要有知错能改的品德，这样才能造福于人民。

　　3.国家利益高于一切。在太平时期，郑伯未能早用烛之武。而当兵临城下，危难之际才想到他，难怪烛之武有怨言。但是面对国家危难，烛之武还是接受了郑伯的委命，不计个人恩怨，不顾个人安危，认为国家利益高于一切。

　　4.责任感。是什么力量使弱小的烛之武敢去见秦伯呢?是责任感的力量。是责任感，使他放下了与郑伯之间的恩怨;是责任感，使他敢于冒着危险夜缒而出;也正是责任感，使他敢于去面对并说服秦伯。

　　5.永不言弃的人生。烛之武怀才不遇，但他时刻关注天下形势，思考安定天下、救济苍生的方法。

　　6.语言促进沟通。烛之武见秦伯，先言郑国必亡无疑，再言亡郑有利于晋而无益于秦，最后揭露晋之野心，分化秦晋联盟。烛之武一席话说得秦伯心悦诚服，主动与郑国结盟。

　　《鸿门宴》

　　刘邦的势力日益扩大，给项羽造成了威胁。亚父范增力主消灭刘邦，项伯为报私恩，连夜前往刘邦军营密告张良。鸿门宴中，项羽不理睬范增杀死刘邦的暗示。项庄舞剑意在杀刘邦，项伯舞剑却意在保护刘邦。最终，刘邦成功逃脱，项羽错失良机，兵败乌江。

　　【多向解读】

　　1.不要忽略对手的存在。项羽攻入函谷关后，拥有大军四十万，势力强大，士气正旺，颇为自负，鸿门宴上坦然接受刘邦的谢罪，其傲慢轻敌的思想最终为自己的悲剧埋下了祸根。其实，任何时刻都不要忽略了对手的存在;要尊重对手，更要警惕对手。

　　2.不要被花言巧语所蒙蔽。鸿门宴上，刘邦隐藏了自己“欲王关中”的真实意图，将之推托为小人的“细说”;樊哙闯入军帐，将谎话说得义正词严。项羽对刘邦君臣二人的言论没有认真辨析，最终受到蒙蔽。

　　3.做人要讲仁义。项羽讲究仁义，接受项伯的建议，在宴会上不忍杀死刘邦;刘邦乘樊哙闯入军帐，斥责项羽，项羽心存仁义，赐其酒肉。如果没有仁义之心，项羽顶多只是一个残暴的君王，而非后人所扼腕叹息的悲剧英雄，也不值得司马迁如此费笔墨为其立传。

　　《荆轲刺秦王》

　　【多向解读】

　　1.勇于担当责任。面对燕国朝不保夕的形势，荆轲完全有理由和借口推脱刺秦王这一使命。但是“学得文武艺，货卖帝王家”的荆轲却毅然接受了这一重任，并积极筹划，力图“挽大厦之将倾”。

　　2.生死观。面对荆轲的忠义行为，樊於期没有犹豫，毅然选择了牺牲，或许是为了报答燕太子的知遇之恩，或许是从大局出发，总之他的行为令人敬佩。

　　3.事前要有思考筹划。刺秦王前，荆轲进行了周密的谋划。他考虑到秦王的多疑，于是多方谋求取信秦王的见面礼，为此不惜冒着被后人诟病的危险，求得樊於期的首级。为了确保行刺的成功，他求得天下利刃“徐夫人之匕首”，并淬以毒药。

　　4.遇事要冷静。当燕太子丹为形势所逼，婉言提出请荆轲早日完成刺秦王的任务时，荆轲的表现先是“怒”然后“叱太子”，最终还是出发了，断然踏上了去秦国的道路，这可能是荆轲刺秦王失败的一个原因。

　　5.信任。与人相处最重要就是信任，尤其是领导与下级之间，多疑的太子丹是无法担负燕国命运兴亡的重任的。

　　6.沉着机智、镇定自若。献图时，秦武阳“色变振恐”，眼看事情就要败露，在这节骨眼上，荆轲极力掩盖秦武阳失常的表情，又颂扬了秦王的威风，语意圆转，滴水不漏，使秦君臣上下疑窦顿释。

　　7.节制欲望。荆轲之所以能够轻易地靠近秦王，主要是因为秦王的贪得无厌，他的贪欲影响了他的判断力。

　　《人是一根能思想的苇草》

　　“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能摧毁他，一口气、一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西高贵得多……”人与动物的根本区别，就在于人有思想，会思考。人生存在浩渺无垠的宇宙中，要想能够获得高贵与永恒的话，凭借的也就只有思想了。岁月无痕，人的生命却可以在岁月的白纸上留下烙印，这就是思想的轨迹。因此，人必须学会生存，学会思想。

　　【多向解读】

　　1.人的力量在于人的思想。思想是人类存在的根本。一个人若能在浮躁喧嚣的今天保持宁静，关注自己内心世界的富足，那么他的生命必是高贵而充实的。

　　2.坚强，让脆弱的生命活出不朽。人生不过短短几十年，痛苦与失落却紧紧围绕着我们，我们该怎么做呢?唯有坚强，让那些坚强的圣人做我们坚实的后盾，让我们勇敢面对生活。

　　3.活出生命的意义。对生命意义的追问，是每一个有思想的生命体对自身灵魂的必然拷问。既然无力改变有限的生命，那么唯一能做的就是将短暂的生命创造得充实些，以此来弥补上天留给我们的遗憾。

　　4.“草民”也有尊严。以前人们常说“我等草民”，在“民”前面加一个“草”字，来强调自己的卑微。但即使贱为苇草，也要做有尊严的那一根。

　　《廉颇蔺相如列传》

　　蔺相如奉命出使秦国，面对秦王毫无惧色，进退有仪，不卑不亢，最终取得了外交胜利。渑池之会，秦王以鼓瑟为名羞辱赵王，蔺相如以死相逼，跪请秦王击缶，秦王无奈击缶。蔺相如接连升官，地位高过了大将廉颇，廉颇欲羞辱蔺相如。蔺相如顾及国家利益，处处避让廉颇。廉颇认识到自己的错误，到蔺相如府上负荆请罪。

　　【多向解读】

　　1.小不忍则乱大谋。忍让并非懦弱，并非无能，而恰恰是自信、坚强和识大体的表现。试想，如果蔺相如没有忍让，“将相和”又怎么会成为佳话美谈?

　　2.双赢的智慧。在秦廷上，蔺相如竟敢怒叱秦王，侮辱群臣，这是何等英勇!可是，面对廉颇，贵为上卿的蔺相如竟然“引车避匿”，这又是何等“窝囊”!然而，正是蔺相如的主动退让感动了廉颇，迎来了“将相和”的局面。其实蔺相如的“让”，又何尝不是一种“争”?他既争得了国家的强盛，又争得了个人高风亮节的美名，这不能不说是一种双赢的智慧。

　　3.关键时刻，需要冷静与智慧。凭蔺相如“位在廉颇之上”的官职，不一定斗不过廉颇，但是，他深知“两虎共斗，其势不俱生”的道理，于己于国都不利。关键时刻，他冷静思考，做出智慧的让步，最后“将相和”，共图国之大业。

　　《苏武传》

　　公元前100年，汉朝为了表示和匈奴的友好，派遣苏武出使匈奴。就在苏武完成出使任务，准备回国时，被匈奴扣留，并被要求臣服于单于。匈奴派遣降将卫律前去劝降，许给苏武高官厚禄，却被苏武断然拒绝。匈奴见劝说无用，就决定用酷刑折磨苏武。当时正值严冬，天降鹅毛大雪。单于命人将苏武关入一个大地窖中，不给食物。时间一天一天过去了，渴了，苏武就吃一把雪;饿了，就嚼毡毯。后来，单于把苏武流放到西伯利亚的贝加尔湖一带，让他去放羊。在那个不毛之地，与苏武做伴的只有那根代表汉朝的节旄和一群羊。苏武每天拿着这根节旄放羊，心里总在想有一天能够回到中原。这样日复一日，年复一年，节旄上的毛都掉光了，苏武的头发和胡须也都变白了。

　　【多向解读】

　　1.坚守节操。节操是一种高尚的精神，只有长时间的坚守，才能让它熠熠生辉。十几年的坚守，成就了大汉臣子苏武的英名，让我们牢牢地记住了那个冰天雪地中须发皆白，手持节旄，眼望故国，践行信仰的老人，是他将“坚守节操”深深地镌刻在我们心里。

　　2.富贵不能淫，威武不能屈。高官厚禄，荣华富贵，威逼利诱，酷刑折磨，都无法动摇苏武忠君爱国的信念。他在用自己独特的方式诠释着一个大汉臣子的忠贞。这种忠贞是任何东西都不能改变的。这种忠贞早已注入了我们民族的血液中，激励着更多的仁人志士为正义而战，为国家而战。

　　3.找准人生的航向。人生如一条船，如果没有正确的航向，就会在茫茫的大海上迷失方向。找准人生的航向，才能向着既定的目标扬帆远航，不管风浪滔天，还是暗礁遍布。苏武找准了人生的航向，没有迷失自己，最终千古流芳，令后世敬仰。

　　《就任北京大学校长之演说》

　　三曰敬爱师友。教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎?自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜道义相勖，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，己虽规行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。余在德国，每至店肆购买物品，店主殷勤款待，付价接物，互相称谢，此虽小节，然亦交际所必需，常人如此，况堂堂大学生乎?对于师友之敬爱，此余所希望于诸君者三也。

　　【多向解读】

　　1.敬师。泱泱中华，礼仪之邦，敬师之道由来已久。古有春秋时期孔圣人问礼于老子时的谦卑有序、北宋学者杨时的“程门立雪”，现有伟大革命者朱德同志面见老师叶成林时的毕恭毕敬，都说明敬师的必要性。而在现在这个道德低下的社会，敬师的品德显得尤为珍贵。

　　2.友爱。朋友，是一个人一生中最重要的伙伴，兄弟可能不是朋友，但朋友常常亲如兄弟。朋友会为我们欢喜，为我们忧虑，会关心我们的冷暖，会为我们两肋插刀。所以我们要珍惜与朋友之间的友情，因为朋友是我们一生中最大的财富。

　　3.立德与求学。蔡元培先生在演讲中怀着改良社会、改造教育的强烈愿望，向当年的北大学子提出了抱定宗旨、砥砺德行、敬爱师友之殷切期望。反观今天的社会，人们受的教育越来越高，但道德水平却直线下降，可见在求学时，我们应先立德。

　　《雷雨》

　　戏剧展示的是一幕人生大悲剧，是命运对人残忍的捉弄。专制、伪善的家长，热情、单纯的青年，被情爱所困的女人，痛悔着罪孽却又不自知地犯下更大罪孽的公子哥，还有家庭的秘密，身世的秘密，所有这一切，在一个雷雨夜爆发。有罪的人，无辜的人一起走向毁灭。曹禺以极端的雷雨般狂飙恣肆的方式，发泄被压抑的愤懑，抨击旧中国专制的家庭和社会。

　　【多向解读】

　　1.做精神上的富翁。周朴园即使物质上再富有，也始终得不到妻儿的谅解，最终在孤独中走完自己的一生。物质生活的富裕，始终比不上精神的富有。

　　2.真情让人动容。对资本的追求或许会使家庭支离破碎，可真情毕竟是温暖人间的纽带，即使像周朴园这样冷血的人，内心深处也留存着几许温情。

　　3.提高警惕，尽早发现矛盾的存在。尽管周公馆死气沉沉，但人与人之间还能“和平”相处，繁漪与周朴园之间还有“妥协顺从”存在，周萍与繁漪之间也还“融洽”;但随着情节的发展，矛盾就逐渐凸显出来，最终在雷雨之夜爆发。社会的发展就是这样，我们要时时擦亮眼睛，及时发现矛盾，及时解决问题。

　　《哈姆莱特》

　　莎士比亚的历史剧大多以揭露宫廷的黑幕为主题，剧中的君主往往是反面角色，观众很容易对号入座引起联想。伊丽莎白女王担心剧情会使观众联想到她本人，因为剧中篡夺理查三世王位的正是她的祖父亨利七世。伊丽莎白女王当然知道这一点，但是女王并没有将作者投入监狱或者禁演这部戏，她仅仅对她的大臣们埋怨说：“这部悲剧在剧场和剧院里已经演出四十次了。”

　　尽管在《哈姆莱特》这样的剧中，就有“脆弱啊，你的名字就是女人!”这样的台词。但是，这并没有影响伊丽莎白女王就坐在舞台对面的包厢里看戏。因为，从某种角度上说，称女人脆弱是一种赞美，反之，如果一个女人被说成刚强，则一般被认为是一种污蔑。

　　女王的宽容，成就了莎士比亚的艺术高度，也成就了英国这个岛国上的人民的面貌和气质。

　　【多向解读】

　　1.艺术的魅力。莎士比亚所处的时代正是英国伊丽莎白王朝政治、宗教变化动荡的时期，上流社会和达官贵人们认为编剧演戏是有伤风化的可耻之事，但莎士比亚的戏剧却似乎并未受此影响。这从一个侧面体现了莎士比亚戏剧强大的艺术魅力。

　　2.女人应如何面对厄运?“脆弱啊，你的名字就是女人!”这是哈姆莱特在听完母亲说完她明知叔父杀死父亲篡夺王位，她也被逼嫁给了这个阴险的“笑面虎”后说的话，是对母亲在厄运面前表现出的屈从的揶揄，指出女性在命运面前常常表现出来的脆弱的性格特点。

　　3.女王的“宽容”与作家的“幸运”。莎士比亚实属幸运，他生活在以宽容之道治国的伊丽莎白女王时代。这一时期，是英国资本主义快速上升的黄金时期，国富民强，有力地促进了英国戏剧的发展和成熟。戏剧不仅成为市民文化生活的必需品，也成为宫廷权贵的时髦享受。女王高度的政治智慧和包容之心，泽及文学艺术，特别是对戏剧的扶持。

　　《定风波》

　　中国历代文人中，坎坷如苏轼者少有，尽管坎坷而又能积极入世、超脱达观者更少有。或如屈原“宁为玉碎，不为瓦全”，投江而死;或如陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，远离尘世;或如贾谊、柳宗元抑郁而终。只有苏轼，一生颠沛流离，极尽沉浮，历经磨难。尤其是“乌台诗案”事件差点丢了性命，可他却不改真性情：一心装着天下百姓，一生都冒着随时可能掉脑袋的危险为民请愿。被贬黄州后，温饱已成问题，他必须脚踏黄土背朝天，躬耕垄上方能温饱。无比曼妙的“东坡雪堂”却被无情地剥去名字中的浪漫，唯有“东坡居士”才可以在那种难以想象的境况下活得那么淡定，洒脱。有一次赴沙湖途中遇到暴雨，同行人都被淋得狼狈不堪，而苏轼却在雨中从容不迫地慢行，潇洒自如。他在《定风波》一词中写道：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。”这是怎样的一种达观情怀?

　　【多向解读】

　　1.乐观。只有旷达的人，才能接受生命外在与生命内涵的碰撞，才能走向自我意义上的安详与宁静。

　　2.痛苦，能淬炼豁达的胸襟。苏轼一生可谓“时运不济，命途多舛”，黄州、惠州、儋州四处漂泊。然而面对种种痛苦，他却能以开阔的胸襟，从容面对，笑看人生。试想，若不是拥有豁达的胸襟，他又怎能“回首向来萧瑟处”，吟出“一蓑烟雨任平生”的千古绝唱?

　　3.穷则独善其身。一个人无论穷困或通达，都需要有一种超然的态度。只有这样，一个人才不会受现实的局限和世俗的束缚，才会活得洒脱。

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