2015北京高考语文模拟试题及答案解析(2)

　　二、阅读下面唐诗，完成12—15题。共16分。

　　二月二日①

　　李商隐

　　二月二日江上行，东风日暖闻吹笙。

　　花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。

　　万里忆归元亮井，三年从事亚夫营②。

　　新滩莫悟游人③意，更作风檐夜雨声。

　　【注】①二月二日：蜀地以此日为踏青节。②元亮井，陶潜：“井灶有遗处，桑竹残朽株。”作者称“无文通半顷之田，乏元亮数间之屋”，意指难以归隐躬耕。亚夫营：汉代将军周亚夫，曾屯兵于细柳，以军纪严明著称，后人称为“亚夫营”。③游人：作者自指。

　　12.盛唐有“大李杜”，指李白、 ;晚唐有“小李杜”，指本诗作者和 ，小杜的《泊秦淮》被清代沈德潜称为“绝唱”。最后两句是：“　　　　　　　　，　　　　　　。”(4分)

　　13.下列对这首诗的理解，不恰当的一项是(3分)

　　A.首联点明踏青时间地点和印象，虽是冷风，但旭日温暖，到处充满暖洋洋的春意。

　　B.“花须”即花蕊，因花蕊细长如须;“柳眼”即柳叶的嫩芽，因嫩芽如人睡眼方展。

　　C.“万里”“三年”，表面是写空间的悬隔，时间的漫长，实抒欲归不能的苦闷和无奈。

　　D.“风檐雨夜声”是写夜间檐前风吹雨打的声音，这里是用来形容江边浪潮声的凄切。

　　14.对这首诗的赏析，不恰当的一项是(3分)

　　A.“东风日暖”和“闻吹笙”，从不同的角度写出了江行踏青的感受。

　　B.“无赖”本指人狡狯多诈，此指花开、柳舒实属假象，具有欺骗性。

　　C.“元亮井”“亚夫营”，均用典故，随手拈来，信口道出，不着痕迹。

　　D.“新滩流水”仿佛午夜檐间风雨的凄凉之声，是作者内心独特感受。

　　15.王夫之在《姜斋诗话》中说“以乐景写哀情，以哀景写乐情，倍增其哀乐。”本诗则是以乐境反衬愁思 ，结合具体诗句谈谈你的理解。(6分)

　　三、阅读下面的文言文，完成16-21题。共21分。

　　论梁元帝读书

　　江陵陷，元帝焚古今图书十四万卷。或问之，答曰：“读书万卷，犹有今日，故焚之。”有恶其不悔不仁而归咎于读书者，曰：“书何负于帝哉?”此非知读书者之言也。帝之自取灭亡，非读书之故，而抑未尝非读书之故也。取帝之所撰著而观之，搜索骈丽，攒集影迹，以夸博记者，非破万卷而不能。于其时也，君父悬命于逆贼，宗社垂丝于割裂;而晨览夕披，疲役于此，义不能振，机不能乘，则与六博投琼①、耽酒渔色也，又何以异哉?夫人心一有所倚，则圣贤之训典，足以锢志气于寻行数墨之中，得纤曲而忘大义，迷影迹而失微言，且为大惑之资也，况百家小道，取青妃白②之区区者乎?

　　或曰：“读先圣先儒之书，非雕虫之比，固不失为君子也。”夫先圣先儒之书，岂佛徒之言，书写读诵而有功德者乎?读其书，察其迹，析其字句，遂自命为君子，无怪乎为良知之说者起而斥之也。

　　夫读书将以何为哉?辨其大义，以修己治人也;察其微言，以用其精义也。乃善读者有得于心而正之以书者鲜矣，而如太子弘之读《春秋》而不忍卒读者鲜矣，而如穆姜之于《易》，能自反而知愧者鲜矣。

　　孔子曰：“吾十有五而志于学。”志定而学乃益未闻无志而以学为志者也以学而游移其志异端邪说流俗之传闻淫曼之小惠大以蚀其心思而小以荒其日月元帝所为至死而不悟者也恶得不归咎于万卷之涉猎乎?儒者之徒，而效其卑陋，可勿警哉?(取材于清王夫之《论梁元帝读书》)

　　注释：①六博投琼：古赌博游戏。 ②取青妃白：比喻卖弄文字技巧。

　　16.下列句中加点词语解释不正确的一项是(3分)

　　A.搜索骈丽，攒集影迹，以夸博记者。 夸:夸耀

　　B.足以锢志气于寻行数墨之中 锢：禁锢

　　C.迷影迹而失微言 微言：不重要的言词

　　D.能自反而知愧者鲜矣 自反：自我反省

　　17.下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是(3分)

　　A.则与六博投琼、耽酒渔色也，又何以异哉

　　那和沉迷于赌博，喝酒，美色，又有什么不同呢?

　　B.无怪乎为良知之说者起而斥之也

　　那就不奇怪从事“致良知”之说的学者，会群起而斥责了 。

　　C.乃善读者有得于心而正之以书者鲜矣

　　善于读书而有心得，又能以书导正的人则很新鲜。

　　D.吾十有五而志于学

　　我十五岁立志发奋学习。

　　18.作者认为梁元帝读书存在的问题有：① ;② 。(2分)

　　19.作者认为读书的目的是(2分)□□□□、□□□□。

　　20.本文关于读书的观点，今天还有其现实意义，联系实际，说说你的感悟。(6分)

　　21.用斜线“/”给上面文言文中画横线的部分断句。(5分)

　　志 定 而 学 乃 益 未 闻 无 志 而 以 学 为 志 者 也 以 学 而 游 移 其 志 异 端 邪 说 流 俗 之 传 闻 淫 曼 之 小 惠 大 以 蚀 其 心 思 而 小 以 荒 其 日 月 元 帝 所 为 至 死 而 不 悟 者 也 恶 得 不 归 咎 于 万 卷 之 涉 猎 乎?

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