江苏高考语文专题训练：《论语》(选读)的理解

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　　1.(2014浙江五校联盟高三联考)阅读下面的文字,完成题目。

　　子曰:“礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉?”

　　子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”

　　子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。’何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也!始可与言《诗》已矣。”

　　(1)孔子的《论语》中的“礼”是指什么?请简要解释。

　　(2)结合以上三则材料,谈一谈孔子的思想体系中“仁”和“礼”的关系。

　　解析:本题三段材料均选自课内,所以如果熟悉课文,解答起来就容易了。第(1)问考察对“礼”的认识,只要熟悉课文就能轻松回答。至于“仁”和“礼”的关系,课内已经作了很好的解释。本题提醒考生,复习时一定要注重课内基础知识的巩固。

　　答案:(1)用以区别尊卑贵贱的社会制度及与之相应的礼节仪式。

　　(2)“礼”是建立在“仁”的基础上的,是“仁”的外在表现。仁是礼的内在根据,仁心外化而成礼,依礼而行而成仁,这两个方面互为表里相辅相成,恰成辩证统一关系。

　　2.阅读下面《论语》中的文字,然后回答后面的问题。

　　子贡问曰:“乡人皆好之,何如?”子曰:“未可也。”“乡人皆恶之,何如?”子曰:“未可也。不如乡人之善者好之,其不善者恶之。”

　　子曰:“乡原,德之贼也。”

　　(1)在孔子看来,应当怎样正确地评价一个人?试用自己的话加以概括。

　　(2)为什么孔子对“乡原”之人嫉之如贼?

　　解析:“善者好之,其不善者恶之”,这句话其实已经包含了第一问的答案,“好”与“恶”其实就是“对人的态度”,也就是通常所谓的为人处世的“原则”。答题时不能只是翻译这句话,而是要把这句话的意思用自己的话表达出来。明白了孔子如何评价一个人,就知道他为什么对“乡原”之人如此厌恶了。

　　答案:(1)不笼统地以众人不讲原则的好恶为依据,而应区分不同的评价者,看他们的品德和评价标准。

　　(2)原因:①“乡原”之人,看上去忠厚老实,实则同流合污、阿世媚俗;②“乡原”之人,就是那些表里不一、言行不一的伪君子,这些人欺世盗名,却堂而皇之地自我炫耀;③“乡原”之人不讲原则,四面讨好,自私伪善;④“乡原”之人违背了仁和礼的原则,貌似中庸,实则违背了中庸之道,偏离了人道精神和社会公正。

　　3.阅读下面《论语》中的文字,然后回答后面的问题。

　　子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”

　　子食于有丧者之侧,未尝饱也。

　　子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者,见之,虽少,必作;过之,必趋。

　　(1)前一章中的“忠”是指什么意思?

　　(2)后两章表现了孔子学说的基本观念中的哪一个侧面?结合内容作简要分析。

　　解析:材料选自课文《仁者爱人》。关于孔子的“忠恕”思想,教材的注释中已经作了解释;前一章谈的是“忠”,后两章自然说的是“恕”。第(2)问中“结合内容作简要分析”,回答时只要把孔子的表现用自己的话概括一下就可以了。

　　答案:(1)指对人尽心竭力,积极为人。

　　(2)表现了“恕”这一侧面。在有丧事的人旁不吃饱饭,对齐衰者、瞽者和冕衣裳者表示同情和尊敬,正是仁爱宽厚、推己及人这一恕道的表现。

　　4.阅读下面两段文字,完成题目。

　　一

　　有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美,小大由之。有所不行:知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”(《论语》)

　　二

　　隆(尊崇)礼由礼,谓之有方之士;不隆礼、不由礼,谓之无方之民。敬让之道也。故以奉宗庙则敬,以入朝廷则贵贱有位,以处室家则父子亲、兄弟和,以处乡里则长幼有序。孔子曰:“安上治民,莫善于礼。”此之谓也。(《礼记·经解》)

　　(1)第一则材料中,“和为贵”所强调的儒家重要思想是:　　　　　　　。

　　(2)结合第二则材料,简述儒家对“礼”的作用的理解。

　　解析:第一则材料选自《中庸之道》这一章,所体现的重要思想自然是“中庸”了。第(2)题要求分析的是“礼”的作用,而不是分析什么是“礼”,材料是从正反两方面来谈它的作用的,关键是能读懂。

　　答案:(1)中庸

　　(2)儒家认为,礼的作用是维护社会等级制度,使“贵贱有位”“长幼有序”,从而利于管理,社会稳定。礼还可调节人与人之间的关系,使“父子亲、兄弟和”,人们各安其分,从而达到社会和谐的目标。

　　5.阅读下面《论语》中的文字,然后回答后面的问题。

　　①子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”

　　②子曰:“予欲无言。”子贡曰:“子如不言,则小子何述焉?”子曰:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”

　　(1)由以上两则材料看,孔子是如何学习的?

　　(2)从孔子的学习途径中,你有何启示,请简要阐述。

　　解析:材料②选自课文《诲人不倦》。从“好古,敏以求之”可知孔子是如何学习的,所以答题时要能读懂一些课外的材料;“天”即是自然,四时运行,万物生长,这是自然的规律,对此,孔子显然是很清楚的。孔子的学习途径是“好古”,即学习前人的知识经验,这固然有道理,但不是唯一途径。思考时千万不要以为孔子说的就是唯一,全部都是对的。

　　答案:(1)爱好古代文化,勤奋地学习文化知识,从自然万物中悟得规律、道理。

　　(2)学习不仅可以从前人的经验中获得知识,更应通过自己的主动学习,去体会、感悟自然,从中获取经验、真理。

　　参考译文:①孔子说:“我不是生来就有知识的人,而是喜爱古代的文化,勤奋敏捷地去寻求来的啊。”

　　5.阅读下面的文字,完成后面的题目。

　　子之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑,曰:“割鸡焉用牛刀?”

　　子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:‘君子学道则爱人,小人学道则易使也。’”

　　子曰:“二三子!偃之言是也。前言戏之耳。”

　　(1)请写出一个出自上述语段的成语。

　　(2)后世学者认为,这段文字富有趣味。“趣”在何处?请谈谈你的理解。

　　解析:材料选自课文《高山仰止》。熟悉课文内容,平时复习时注意总结归纳课内出现的成语,解答第(1)小题就很容易了;第(2)小题属于“文学欣赏式评析题”,所谓的“趣”,体现在孔子这一人物形象身上。

　　答案:(1)杀鸡焉用牛刀

　　(2)孔子一向提倡以礼乐治国,当他看到学生子游在武城这样做了,本来应该表扬,却开了一个玩笑,说未免小题大做,引起子游的反驳,孔子马上承认自己刚才说得不恰当。子游的笃信认真、孔子的幽默风趣等都跃然纸上,意趣横生。

　　6.阅读下面《论语》中的文字,然后回答后面的问题。

　　①孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”

　　②子路曰:“卫君待子而为政,子将奚先?”子曰:“必也正名乎!”子路曰:“有是哉,子之迂也!奚其正?”子曰:“野哉,由也!君子于其所不知,盖阙如也。名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所错手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。”

　　(1)第②则文字中除“名正言顺”外,还可以概括出一条四字成语,它是　　　　　　　　　　　　。

　　(2)用自己的话说明孔子“是可忍也,孰不可忍也”中的“是”指代什么,并结合选文简述其这样说的理由。

　　解析:两则材料出自《克己复礼》。考生要熟悉课文所出现的成语。“是”指代的就是前面的一句,很好理解,而孔子之所以这样说,就是因为季氏的做法严重违背了“礼”。

　　答案:(1)手足无措(不知所措)。(2)“是”指代季氏超越等级享受歌舞(或季氏按天子的规模享受歌舞)。理由:孔子主张克己复礼,认为每个人都要按名分行事,就是要按规定的各个等级享受权利和履行义务,否则就会导致礼乐崩坏、刑罚不当、纲常混乱,季氏的行为显然已经严重违反了孔子主张的“礼”,所以说“是可忍也,孰不可忍也”。

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