2016年高考文综备考：模拟试题(8)

　　材料题(政治39-41题)

　　39..(1分)有关数据显示，我国已“未富先老”进入老龄化社会，60岁以上的老年人口近两亿，约占总人口的14%。老年人口基数大、增加快、“空巢老人”和失能半失能老人数量多，养老保障、养老服务和老年人产品的需求旺盛，但现有的养老服务机构与从业人员、养老基础设施和符合老年人需求的产品等严重不足。不同单位、行业、地区的养老差距较大，养老方式单一。养老这一系统工程，对中国经济与社会的发展形成严峻挑战。

　　有人认为，养老是家庭子女的义务。请用“”的观点对此进行评析。

　　.(分)阅读材料，回答问题。

　　2012年12月1日，哈大高铁正式通车，它是世界上第一条投入运营的高寒地区高速铁路。

　　高寒地带运行高铁，风险很大，中国铁路人为此进行了不懈的专研和攻关。面对新问题，他们敢于破除落后的思想观念，注重研究新情况，确立新思路，在建设中使用了多项新技术。其中，采用的最关键的技术是铺设高速铁路跨区间无缝线路、高速铁路路基工程中的防冻胀结构设计。

　　为确保冬季运营安全，哈大高铁运营初期实行冬季和夏季两张列车运行图，分别按时速200千米和300千米运营，同时实行与两个速度等级相应的票价。

　　开通后的哈大高铁，不仅在世界高铁的地图上插上中国旗帜，更重要的是缩短了东北这片黑土地上城市之间的距离，人与人之间的距离，使城市之间的资整合更加便捷和高效，带动了周边经济发展，将东北的人力、技术和物质资交流提升到一个更高的台阶，东北作为中国的老工业基地将迎新腾飞的契机。

　　运用“思想方法与创新意识”的有关知识分析哈大高铁的建成及通车体现了哪些哲理?

　　.(1分)因为不甘平凡，他始终敢于创业;因为创业失败，他曾经东躲西藏;因为诚实守信，他屡次东山再起;因为不断坚持，他终于获得成功;因为心中有爱，他热衷公益活动;因为为人乐观，他诠释老当益壮。20多年前.因创业失败，他被乡亲们当作“败家子”，差点被逐出家门;20多年后，他回乡架桥修路、奉献爱心，成为了父老乡亲心目中的“大好人”。他能够清晰地说出多年开过的十几辆车的车牌号，甚至多年使用过的传呼机、手机号码，却不会认真去记多年自己捐出的数十万元的钱物……他的经历让我们知道什么是千辛万苦，他的拼搏让我们明白什么是创业不息，他向我们展示了一个现实版的农民企业家与时俱进的人生传奇。他，就是楚雄彝族自治州南华县工商联执委、南华蔡珠酒店董事长蔡秉高。

　　结合材料，运用“实现人生价值”的相关知识，谈谈蔡秉高由乡亲心中的“败家子”到“大好人”给我们的人生启迪。

　　材料一　凡人主之所以劝民者，官爵也。国之所以兴者，农战也，今民求官爵，皆不以农战，而以巧言虚道，此谓劳民，劳民者，——《商君书·农战第三》材料二　令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌者同赏，匿奸者与降敌同罚，民有二男以上不分异者，倍其赋。有军功者，各以率受上爵;为私斗者，各以轻重被刑大小。《史记·商鞅列传》材料三　(公元四八五年)十月，诏遣使者循行州郡，与牧守均给天下之田：诸男夫十五以上受露田四十亩，妇人二十亩，奴婢依良丁;牛一头，受田三十亩，限止四牛……魏无乡党之法，唯立宗主督护;民多隐冒，三五十家始为一户。内秘书令李冲上言：“宜准古法：五家立邻长，五邻立里长，五里立党长，取乡人强谨者为之。邻长复一夫，里长二夫，党长三夫，三载无过，则升一等。其民调，一夫一妇，帛一匹，粟二石……群臣多言：“九品差调，为日已久，一旦改法，恐成扰乱。”文明太后曰：“立三长则课调有常准，苞荫之户可出，侥幸之人可止，何为不可!——《资治通鉴》卷一三六请回答：(1)材料一中商鞅认为国家兴亡的关键是什么?为此商鞅变法中推行了哪些改革措施，依据材料二概括说明。(分)(2)概括材料三中北魏孝文帝改革的主要内容结合所学知识指出孝文帝改革的影响分)(3)对比材料二、三，指出两者改革相同点从两个改革的成功经验中你得到什么启示

　　材料一

　　言论一颜渊问仁

　　子曰克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。

　　言论二子路问政

　　子曰义也正名乎!名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则无所错(措)手足。

　　材料二 《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;法制数变,上不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进.邪辟之说灭息,然后统计可一而法度可明,民知所从矣。

　　——《汉书.董仲舒传》

　　材料三 在一批心志高远的学者促进下，理学于宋代兴起。理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格，对中国的思想文化及社会生活产生了深远影响。

　　朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹说：“须知天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”。……朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。应"根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识。”

　　——洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思》

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